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名岂寒山得，诗曾张继留
——百年艺文寒山寺
林公武[1] 徐 雁[2]
摘要：本文从一个多世纪文人学士留下的寒山寺散文、随笔、游记、日记资料的梳理中，揭示出寒山寺的...
林公武
|五明研究|
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豪宗。侚(间)生灵德，神假奇容。早超群辈，龀岁英聪。辞亲割爱，行洁贞松。熏莘(辛)不染。顿弃烦笼。坚持禁戒，广扇玄风。释中俊德，尼众明灯。临坛秉义，每播高踪。寿期有限，魄逐飞空。六亲哀恸，九戚罗(罹)胷...
杨宝玉
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用。何以见得呢?因为烦恼残气，必定从结业後边身（肉身）产生。这一点，请容我来证明。舍利弗曾受到教训，常行禅定三昧之时，面对著丰富多彩、美妙诱人的形像和悦耳动听的音乐，不用耳目，则感受似有若无。一用耳...
不详
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对大臣亦常用经像作为赏赐，如对萧瑀，曾赏赐“绣佛像一躯。并绣瑀形状于佛像侧，以为供养之容。又赐王褒所书《大品般若经》一部，并赐袈裟，以充讲诵之服。”。他还专门下敕，颁发《佛遗教经》，京官、州官人手一册...内，浮屠塔下，内外壁上，悉图绘金刚界及大悲胎藏两部大曼荼罗，及一一尊曼荼罗。众圣俨然，似华藏之新开；万德晖辉，连密严之旧容。一睹一礼，消罪积福。常谓门人曰：金刚界、大悲胎藏两部大教者，诸佛秘藏，即...
弘学法师
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寺名
壁画位置
壁 画 内 容
作者
1
靖善坊
大兴善寺
行香院堂后壁上
元和中，画人梁洽画
双松，稍脱俗格。
梁洽
...
梁中效
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六趣不能摄其生，力负无以化其体，眇渀[5]惚恍，若存若往。五目莫睹其容，二听不闻其响，窈窈冥冥，谁见谁晓。弥伦靡所不在，而独曳于有无之表。然则言之者失其真，知之者返其愚，有之者乖其性，无之者伤其躯。...是出处之异号，应物之假名。余尝试言之，夫超群有以幽升，量太虚而永久，随之弗得其踪，迎之罔眺其首，六趣不能摄其生，力负无以化其体，五目莫睹其容，二听不闻其响，窈窈冥冥，谁见谁晓。弥伦靡所不在，而独曳...
麻天祥
五明研究
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嗔恚忍力强
如海含容无增减 此名忍度不应弃
诸有造作善恶行 身口意三无厌足
妨人诸行不至道 此名进度不应弃
诸有坐禅出入息 心意坚固无乱念
正使地动身不倾 此名禅度不...
王惕
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咸遣工匠摹写其容。莫能及难提所造者。去十余步，视之炳然，转近转微。又沙勒湖沙门赴京师致佛钵及画像迹。初昙曜以复佛法之明年，（兴安二年，公元四五三年）自中山被命赴京。帝后奉以师礼。昙曜白帝，于京城...
郑振铎
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)和所熏(第八阿赖耶识)两个方面，“所熏能熏各具四义，令种生长”。所熏四义为：一坚住性，谓始终一类相续，能持习气；二无记性，谓无善无恶，无所违逆，能容习气；三可熏性，谓独立自在，性非坚密，能受习气；四...
洪修平 陈红兵
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所以，导师说他不强调越古越真，有的人犯下这种错误的迷思；或者说越后越圆满、越究竟。但是越来越衰老，从另外角度来看，也不见得是好事。所以，从这里来看，导师比较强调初期大乘，它含容了《阿含》的解脱道与大乘...
不详
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